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2023考研心理學備考:中國古代心理學思想【情二端論】

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情二端論
 
關于情緒的分類學說。中國古代有六情論、七情論和情二端論。六情論認為情主要有喜、怒、哀、樂、愛、惡等6種, 漢代的《白虎通》便主張此說。
 
早見于《左傳·昭公二十五年》,但用詞及其排列稍有不同。荀子的主張大致相同。《禮記》又有哀、樂、喜、怒、愛、敬等六情的說法。
 
七情論也有種種大同小異的變式,有一種是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲(《荀子·正名》),另一種是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲(《禮記》),再一種是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚(《黃帝內經》)。
 
第一、二兩種說法比六情論多一個“欲”,但不同的情都可表現為欲,因而欲并不是一種獨特的情。第二種七情論用“懼”代換了六情論的“樂”,也不恰當。
 
第三種七情論顯得龐雜混亂,其中的“思”根本不是一種情,更不足取。所以,七情論的種種說法都難于成立。六情論則比較合乎道理。人的情緒的表現原是變化多樣的,很難一定說有幾種。
 
在六情論的基礎上,中國古代心理學思想中又有一種見解,指出情的根本形式不外兩種,即好(愛)和惡(憎),稱為情感的兩大端。
 
《禮記·禮運》中說:“飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。故欲惡者,心之大端也。”(《韓非子·八經》說:“凡治天下,必因人情。
 
人情者有好惡,故賞罰可用。”董仲舒在《春秋繁露·保位權》中也說:“民無所好,君無以權也。民無所惡,君無以畏也。”這都是指出人有好惡兩種基本的情。情二端論說明了人的情感雖有種種不同的形式,但都不外乎是好(或“愛”)和惡這兩端或兩極的變化。
 
這是一種較合理的見解。因為實際上情感對有關對象的態度總不外乎是積極的和消極的兩種,情感發生時有機體(如內臟)的相應變化也不外乎是增強(興奮)和減弱(抑制)兩種。所以,情感應當是兩兩成對的。
 
中國古代的六情論就正好由三對情感所構成,而其中的一對又是基本的。這些都表現出了中國古代心理學思想中關于情感的獨特見解。
 
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